福音見證

脫去地位「枷鎖」好輕鬆

我叫梁智,接受神的末世救恩已經有六個年頭了。在一次教會民主選舉中,我被選為教會帶領,聽到這個消息,我既意外又激動,心想:「在這麼多弟兄姊妹當中我能被選為帶領,負責教會的各項工作,這說明我比別的弟兄姊妹都強啊!」想到這兒,我內心不由得滋生出一種優越感,走路都是昂首挺胸的,和弟兄姊妹聚會交通也是底氣十足。可一段時間後,我看到和我一起盡本分的姊妹素質好,交通真理思路清晰,對弟兄姊妹提出的問題也能抓住根源交通解決,並能給人指出實行的路途,弟兄姊妹都願意聽她交通,看到這些我心裡既羨慕又嫉妒。因此我也不甘示弱,每次聚會前,我都針對弟兄姊妹的情形和問題做精心準備,絞盡腦汁地琢磨怎麼交通能比姊妹交通得全面,有亮光。當我交通完,看到弟兄姊妹都點頭認可的時候,我心裡就美滋滋的,很有成就感;若看到弟兄姊妹反應平淡時,我心裡就沮喪、失落。後來,我又發現和我一起盡本分的弟兄對電影的業務知識比較熟悉,電腦技術也好。當我看到拍攝電影的弟兄姊妹經常找他聊一些業務方面的問題時,我這個教會負責人卻插不上話,感覺自己就像個多餘的人被冷落在一邊,這時我心裡就像打翻了五味瓶一樣不是滋味,心裡猜測著:「弟兄姊妹有事都找他交通,是不是覺得我不如他呀?要是我也懂這些業務知識該多好呀,弟兄姊妹有什麼問題不就找我商量了嗎?」於是,我就起早貪黑地查找相關資料學習電影知識。就在我樂此不疲地為地位忙碌時,教會各小組的工作接連不斷地出現了問題,不管我怎麼聚會交通都無濟於事。我被壓得喘不過氣來,心裡也備受煎熬,心想:「弟兄姊妹會怎麼看我呢,會不會覺得我這個帶領沒什麼工作能力,根本勝任不了這個本分?看來我這個帶領的地位是保不住了。」我越想越消極,整個人就像洩了氣的皮球一樣,再也沒有以往的勁頭了。最後,因我一直活在消極怠工的情形中,失去聖靈作工,盡本分也沒有一點實際果效被撤換了。那一刻,我感到顏面掃地,恨不得找個地縫鑽進去,同時還在心裡猜測:弟兄姊妹會不會在背後說我是假帶領,只為爭名奪利不作實際工作呢?我越這樣想心裡就越發痛苦,彷彿各種指責聲在我的耳邊迴蕩……

到了晚上,我躺在床上輾轉反側怎麼也睡不著,只好一次又一次地禱告呼求神帶領我、引導我……之後,我看到神的話說:「在你們的追求中,個人的觀念、盼望、前途太多,現在這樣作工就是為了對付你們的地位之心,對付你們那些奢侈的慾望,就這些盼望、地位、觀念都是撒但性情的典型代表。人心裡存在這些東西,都是因為撒但的毒素一直在腐蝕著人的思想,人始終未能擺脫撒但的這一誘惑,活在罪中卻不以為罪,而且人還認為『我們信神,神務必得給我們福氣,務必得將我們的一切都安排妥當,我們信神就得高人一等,就得比任何一個人有地位、有前途,既信神,神就得給我們無窮的祝福,否則就不是信神』。……別看你們現在跟隨著,對這步工作有點認識,但就你們的那個地位心仍沒放下,今天地位高了就好好追求,地位低了就不追求了,就這個地位之福總掛心頭。……你越這樣追求越沒有收穫,地位心越強的人越得經受更大的對付,越得經過大的熬煉,這樣的人太不值錢!得經受許多對付、審判才能徹底放下,就你們現在這樣的追求到最終只能是一無所獲。不追求生命的人不能有變化,不渴慕真理的人得不著真理,你不注重追求個人的變化與進入,總是注重那些奢侈的慾望,轄制你愛神、親近神的東西,這些東西能將你變化了嗎?能將你帶入國度之中嗎?」(摘自《話在肉身顯現·你為什麼不願意作襯托物呢?》)「有些人總怕別人出頭露面高過他,總怕別人得到賞識自己被埋沒,就因此打擊、排斥別人,這是不是嫉賢妒能?這是不是自私卑鄙?這是什麼性情?這就是惡毒!只考慮自己,只滿足自己的私慾,不考慮別人的本分,只考慮自己的利益,不考慮神家利益,這種人性情不好,神不喜歡。如果真能體貼神的心意,就能公平對待人,你把別人舉薦出來,別人被培養成才了,神家多一個人才,你的工作不就作好了嗎?你在這個本分上不就盡上忠心了嗎?這在神面前是善行,這是人該具備的良心理智。」(摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》)神的話把我追求地位名利的實質揭露出來了,我感到扎心難受。想想自己盡教會帶領本分以來一直熱心花費,我便覺得自己是個追求真理的人,可現在藉著事實的顯明,面對神話語的審判刑罰,我才看清自己信神的摻雜。反省自己每次跟弟兄姊妹聚會交通神的話,我不是為了高舉神、見證神,使弟兄姊妹明白神話語中的真理,明白神的心意,知道怎麼實行進入神話語的實際,而是挖空心思地想著怎麼能把姊妹比下去,能讓弟兄姊妹贊成、佩服我,企圖在弟兄姊妹心中樹立自己的形象,使自己的地位能更加穩固;當看到弟兄業務能力比我強,弟兄姊妹有什麼問題都找弟兄尋求交通顯不出我時,我心裡就嫉妒、排斥他,生怕弟兄搶了我的風頭,蓋過我的鋒芒,便努力裝備業務知識來鞏固自己的地位;當教會出現問題我解決不了時,我不是來到神前禱告依靠神、仰望神,也沒有和弟兄姊妹一起尋求真理解決問題,而是整天為地位患得患失,生怕工作作不好我這個帶領的位置就保不住了。看到我盡本分不是為了追求真理滿足神的心意,也不是在盡本分中追求性情變化,而是把本分當成一種事業,當成自己出人頭地、揚名立萬的工具,心裡想的都是怎麼顯露自己、證明自己,得到眾人的高看、賞識,好滿足自己高居人上的野心慾望,我這哪是在盡本分預備善行,完全是為了名利、地位活著啊!

我又看到神的話說:「我定規一個人的歸宿不是根據其年歲的大小,不是根據其資格的老幼,也不是根據其受苦的多少,更不是根據其可憐的程度,而是根據其有無真理,除此以外別無選擇。你們都應明白,不遵行神旨意的人同樣都要受懲罰的,這是任何一個人都不能改變的。」(摘自《話在肉身顯現·當為你的歸宿預備足夠的善行》)讀了神的話,我明白了神的心意,神定規一個人的結局不是根據人地位有多高,資格有多老,或為神作了多少工,受了多少苦,而是看人是否追求真理、得著真理,生命性情有無變化。想想自己信神幾年,根本就沒有在追求真理實行神的話上下功夫,而是一味地追求名利地位,我的追求觀點與神的要求完全背道而馳,導致我信神幾年沒有進入多少真理實際,生命性情沒有什麼變化,聚會時也談不出多少對神話語的經歷認識,常常講一些字句道理來迷惑人,以致失去聖靈作工,盡本分一點果效都沒有。我若再沿著錯誤的道路走下去,最終只能被神顯明淘汰,失去蒙神拯救的機會。現在想想,我被撤換這是神公義的審判刑罰,神是為了對付、潔淨我裡面爭名奪利的野心慾望,帶領我走追求真理的正道,這是神對我的拯救啊!這時我心裡對神充滿了感恩,不由得來到神面前禱告:「神啊,感謝你對我的審判刑罰,使我認識到自己所走的是錯誤的道路,也看到追求名利地位的危險後果。神啊,我願向你回轉,放下名利地位,選擇走追求真理的道路來安慰你的心。」

通過一段時間的靈修反省,我的情形逐漸好起來,教會帶領安排我配合澆灌初信的弟兄姊妹,我特別感謝神給我盡本分的機會,暗立心志:一定要珍惜這次盡本分的機會,不能再重蹈覆轍走追求名利地位的道路!在之後的盡本分中,我遇到問題就多和弟兄姊妹商量聽取大家的建議,當流露爭名奪利的敗壞性情時,我就禱告神,並有意識地多讀神審判人敗壞實質方面的話語,按照神的話去行,這樣經歷一段時間後,我對名利地位能放下一些了。然而,我裡面爭名奪利、追求高居人上的撒但本性不是光有點認識就能徹底解決的,還需要經歷神更多的審判刑罰才能得著潔淨、變化。

脱去地位“枷锁“
幾個月後,神又一次擺上環境來顯明、拯救我。由於考察接受神末世作工的人越來越多,澆灌扶持新人的工作越來越忙,帶領說需要選一名組長負責安排工作,我一聽就開始在心裡衡量:組裡七個弟兄姊妹中,數張弟兄工作能力比較突出,而且有正義感,交通真理也比較實際,能積極維護教會工作,弟兄當選組長的可能性最大。但一想到以前我做教會帶領時,都是我安排張弟兄做事,他這次要是當選組長了,那我以後就都得聽他的安排了,那不就顯得我比他低了嗎?那我的臉往哪兒擱呀?一想到這兒,我心裡就不是滋味。到了選舉那天,我不由得緊張起來,內心不停地爭戰:我要投誰的票呢?投張弟兄嗎?可一想到平時弟兄姊妹盡本分有難處都找他商量,我心裡就帶有幾分嫉妒,不想選他了。要不投自己一票?可我的作工能力比張弟兄還差一些,如果弟兄姊妹不選我,我也做不了這個組長啊。此時,我心裡特別失落,甚至冒出一個惡毒的念頭:我做不了組長,也不能讓你當上。於是,我就把票投給了平時跟我關係好但作工能力稍差的吳弟兄。可最後,張弟兄還是當選為組長了。看到這樣的結果,我心裡很不痛快,但隨之又有種不安的感覺,覺得自己好像做了見不得人的事情。在回家的路上,我反省自己在選舉時所流露的心思意念,為什麼我不願意投票給張弟兄?我就是怕張弟兄比我高,自己這不又陷在爭名奪利的情形裡了嗎?我覺得很苦惱,我不想爭名奪利,可臨到事為什麼總是老病重犯呢?我在心裡向神禱告,求神開啟引導我,使我在這事上能找到問題的根源。回到家裡,我看到神的話說:「撒但是用什麼把人牢牢地控制住的呢?(名和利。)撒但用名和利來控制人的思想,讓人的思想只想著名和利,為名利奮鬥,為名利吃苦,為名利忍辱負重,為名利犧牲自己的一切,為名利作出任何的判斷或者決定。這樣,撒但就給人戴上了一個無形的枷鎖,這個枷鎖戴在人身上,人沒有能力去掙脫,也沒有勇氣去掙脫,人就不知不覺地在戴著枷鎖的情況下一步一步艱難地往前走。為著這個『名』和『利』,人類就遠離神、背叛神,就變得越來越邪惡,就這樣,一代又一代的人被毀在了撒但的名和利當中。那現在看,撒但這樣做它的險惡用心可不可恨?也可能你們今天還看不透撒但的險惡用心,因為你們覺得如果人離開了名和利,就沒有人生了,如果人離開了名和利,就看不到前面的方向了,看不到目標了,前途就黑暗了,暗淡無光了。但是慢慢地,有一天你們都會認識到名和利是撒但戴在人身上的多麼大的一個枷鎖,等到那一天你認識到的時候,你就會徹底反抗撒但的控制,徹底地反抗撒但帶給你的枷鎖;當你想掙脫撒但所灌輸給你的這些東西的時候,你就會與撒但作一個徹底的決裂,也會真實地恨惡撒但帶給你的這一切,那個時候人對神才有真正的愛與渴慕。」(摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 六》)

那如果是有敬畏神之心的人,有什麼樣的表現呢?(不為所欲為、任意妄為。)那怎麼做是不為所欲為呢?(有尋求的心。)有的人雖然覺得自己的想法不對,但感覺聽別人對的建議也不甘心,他認為『平時我比他強,這次聽他的,那不就顯得他比我高了嘛!不行,這件事不能聽他的,只能按我的來』,他就找個理由、藉口排斥人家。如果看見有的人比自己好,還能打壓人家,給人家造謠,或者是施用一點手段,不讓別人高看他,這樣大家就誰也不顯高低了,這就是狂妄自是的敗壞性情,另外還有彎曲詭詐、陰險,做事為達目的不擇手段。他這樣活著還覺得不錯,以為自己是好人,這是不是有敬畏神之心的人哪?首先從性質上來說,這麼做事是不是為所欲為啊?他考慮神家的利益了嗎?他只想自己心裡的感受,只想達到自己的目的,不管神家工作受多大虧損。這種人不光是狂妄自是,還有自私卑鄙,絲毫不體貼神的心意,這樣的人百分之百沒有敬畏神的心,所以他才能自己怎麼想就怎麼做,為所欲為,沒有任何責備,沒有任何懼怕,沒有任何的顧慮、擔心,不考慮後果。他不懼怕神,唯我獨大,他把自己的一切都看得高於神,高於真理,神在他心裡是最不值得一提的,是最渺小的,他心裡沒有絲毫神的地位。」(摘自《基督的座談紀要·進入信神正軌具備的五方面情形》)

揣摩著神的話,回想選舉時自己的所思所想與所作所為,我感到無地自容,羞愧難當。我明白了,我一直追求的名利地位原來是撒但捆綁人的無形枷鎖,是撒但迷惑人、敗壞人的一種方式啊!想到我沒信神以前,就把「人過留名,雁過留聲」「生當作人傑,死亦為鬼雄」「吃得苦中苦,方為人上人」「人往高處走,水往低處流」這些撒但的思想觀點當成自己生存的法則與至理名言,我接受了撒但的這些思想,就變得特別喜愛權勢地位,把追求名利地位、做人上人當成自己的人生目標,並為之奮鬥、拼搏,只要能得到名利地位,受苦受累也心甘。信神後,我仍然憑著撒但的毒素活著,追求名利地位,追求高居人上,這些早已成了我的生命,使我身不由己地悖逆神、抵擋神。我明知張弟兄做組長對教會的工作有利,可我嫉賢妒能,生怕別人超過我,為維護自己的地位、臉面,寧可這個本分沒有合適的人擔當、教會工作受虧損也不選他。看到我做事絲毫不接受神的鑒察,一點敬畏神的心都沒有,臨到事只考慮自己的臉面、地位,根本不維護教會工作,我這樣自私卑鄙怎能不讓神噁心厭憎呢?想到神的話說「過犯會將人帶入地獄」,我感到自己的情形太危險了,再這樣下去,我就是被神厭棄、淘汰的對象。此時,我想到了當初抵擋主耶穌的法利賽人,他們為了捍衛自己在聖殿裡的地位權勢,絲毫不尋求主耶穌的顯現與所發表的真理,一味地抵擋、定罪主耶穌,甚至把主耶穌釘在十字架上,結果遭到了神的懲罰、咒詛。現在我看清楚了,自己信神不注重尋求真理、進入真理,而是一個勁兒地追求名利地位,走的就是法利賽人抵擋神的道路啊!想到這兒,我不禁為自己所走的錯誤道路感到害怕,下定決心擺脫名利地位對我的捆綁與苦害,走追求真理、忠心盡本分的道路,得著神的稱許。

之後,我又看到神的話說:「能夠實行真理的人,做事就能接受神的鑒察,你接受神的鑒察你的心就擺正了。你做事總想做給人看,不接受神鑒察,你的心裡還有神嗎?這樣的人沒有敬畏神的心。做事別總為自己,別總考慮自己的利益,別考慮自己的地位、臉面、名譽,你得先考慮神家的利益,把神家利益放在第一位,應體貼神的心意,應反省自己是不是為神家的工作著想,盡好自己的本分沒有。你心裡總考慮神家工作,為弟兄姊妹的生命進入著想,你就能盡好本分了。……另外,你能盡上自己的責任,盡上自己的義務與本分,放下私慾,放下自己的存心、動機,體貼神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,這樣經歷一段時間,你就覺得這樣做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窩囊、齷齪、卑鄙,而是光明正大,這是人該活出的形象,是人該做的。慢慢地,在你心裡滿足個人利益的慾望就越來越小了……」(摘自《基督的座談紀要·把真心交給神就能得著真理》)這些話給我指明了做人的目標與方向,我心裡特別亮堂,知道怎麼實行合神心意了。之後,我主動和張弟兄敞開自己一直以來活在爭名奪利的情形裡,以及對他的嫉妒,揭露自己在選舉中所流露的卑鄙存心。弟兄聽後並沒有看不起我,而是針對我的情形交通真理,還跟我敞開心談他的經歷認識,交通過後,我與弟兄的隔閡消除了,心裡感到特別釋放、踏實。後來,我在盡本分中有難處或者有不明白的問題就主動向弟兄尋求,弟兄都耐心地給我交通解答。越這樣操練實行神的話,我感到自己與神的關係、與弟兄姊妹之間的關係越來越正常,盡本分果效也越來越好了。我真實體會到放下名利地位憑神的話活著,面向神盡好自己的本分就有神的祝福,這樣活著光明正大,心裡踏實、平安,與神的關係也越來越近了。

2017年10月,教會一年一度的選舉又開始了,我被推選為教會帶領候選人,得知這個消息,我不像之前那麼興奮了,而是擺正自己的心態來經歷神的作工,參選不是為了爭當帶領,而是在這個過程中來履行自己的責任,學會尋求真理,按教會選舉帶領的原則選出合適的人做帶領。若是我被選為帶領,只願老老實實、規規矩矩地盡好受造之物的本分來滿足神,不願再像以往那樣爭名奪利傷神的心了;若是落選了,我也不埋怨神,而是繼續與神配合,力所能及地盡自己的本分,順服神的擺佈安排,因為我本是一個受造之物,無論盡什麼本分都是我的責任,我都應當盡心、盡力做好。選舉結果出來後,我被選上了教會帶領,但我不再沾沾自喜,不再覺得是自己行、自己比別的弟兄姊妹強,反而覺得這是一份託付與責任,感受到神在我身上寄予的期望,我一定要好好追求真理,與神配合盡好本分滿足神,不辜負神對我的愛與拯救。

神的話說:「人的一生要想得著潔淨,性情達到變化,活出一個有意義的人生,盡到受造之物的本分,得接受神的刑罰審判,讓神的管教、擊打不離開,使你脫離撒但的擺佈,脫離撒但的權勢,活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。」(摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》)

在實際經歷中我真實地體會到,神的審判刑罰就是拯救人的光,是神最真實的愛,是神話語的審判刑罰、責打管教使我看清了名利地位對我的苦害,激起了我追求真理的勇氣與決心。當我放下名利地位的時候,我感受到放下的不只是地位,而是撒但套在我身上的枷鎖,心靈深處得到的是前所未有的平安、喜樂,輕鬆與釋放。雖然我現在還會流露爭名奪利的敗壞性情,但我不再受它的控制捆綁了,我體嘗到了實行真理就能擺脫撒但的敗壞性情,越實行真理越能活出人的樣式,蒙神祝福。我真實地感受到了神在我身上所作的點點滴滴都傾注著神的心血代價,神對我的拯救太實際了,神的愛太大,太實在!今後,我願更多地經歷神的審判刑罰,追求真理早日脫去撒但敗壞性情,活出真正人的樣式來安慰神心。感謝神對我的拯救!

 

基督教影視

主耶穌再來的說話《人在神的經營中才能蒙拯救》

全能神說:「神的經營對於每一個人來說都是很陌生的,因為人都覺得神的經營是與人毫不相干的事,那只是神作的工作,是神自己的事,所以人類對於神的經營都不聞不問。這樣,人類的蒙拯救就成了很模糊的事,成了很空洞的說辭。雖然人跟隨神是為了蒙拯救,是為了進入美好的歸宿,但人卻並不關心神如何作,神計劃要作什麼,人類怎麼配合才能達到蒙拯救,這是很可悲的事。人類的蒙拯救離不開神的經營,更不能擺脫神的計劃,但是人類卻並不以神的經營為重,所以人類與神的距離越來越遠,以至於越來越多的並不知道什麼是受造、什麼是信神、如何敬拜神等等這些與人蒙拯救息息相關的問題的人也來加入到跟隨神的行列中。所以,在這裡我們很有必要談談有關於神的經營這方面的話題,以便每個跟隨神的人都能很明確地知道跟隨神與信神的意義,也能更準確地選擇自己當走的道路,而不是僅僅為了得福、為了躲避災難、為了出人頭地而跟隨神。

神的經營對人來說雖然很深奧,但並不是人不能理解的,因為神作的每一樣工作都與神的經營有關,與拯救人類的工作有關,是涉及到人類的生命、生活與人類的歸宿的。可以說,神作在人中間的、作在人身上的工作都是很現實的,很有意義的,是人可以看得到、體會得到的,並不是很抽象。如果神作的所有工作對人來說都是不能接受的,那神作的還有什麼意義呢?這樣的經營又如何能使人蒙拯救呢?有許多人跟隨神只關心自己怎樣才能得福,怎樣才能躲避災難,一提到神的作工、神的經營他們就默不作聲,絲毫不感興趣,他們認為了解這些枯燥的問題並不能使自己的生命長大,也不能獲得什麼益處,所以,他們即使是聽了有關神經營的信息也只是稀裡糊塗地對待,卻並不當作寶貝來接受,更不當作生命中的一部分來領受。這些人跟隨神的目的很簡單,那就是一個目標——得福,除此之外與他們的目標根本不相干的事他們都懶得去搭理。他們認為信神能得福這是最正當的目的,也是他們信神的價值所在,如果不能達到這個目的,那就什麼都不能打動他們的心。這是更多的當前信神之人的現狀。他們的目的、存心聽起來很正當,因為他們在信神的同時也在花費,在奉獻,在盡本分,他們在付出青春年華,也在撇家捨業,甚至長年累月地在外奔波忙碌,他們為了最終的目的改變自己的愛好,改變自己的人生觀,甚至改變自己的追求方向,但他們卻不能改變自己信神的目的。他們都是在為經營自己的理想而跑路,不管道路有多遠,也不管途中有多少艱難險阻,他們都堅韌不拔、視死如歸。是什麼力量能使得他們如此這樣地不斷付出呢?是他們的良心嗎?是他們偉大、高尚的人格嗎?是他們與邪惡勢力抗衡到底的決心嗎?是他們為神作見證而不求報酬的信心嗎?是他們為了成就神旨意而不惜付出一切的忠心嗎?還是他們從來就沒有個人奢求的奉獻精神呢?對於一個從來就不知道神經營工作的人能付出如此多的心血代價,這簡直是天大的神蹟!我們姑且不論這樣的人到底付出了多少,只是他們的行為很值得我們去解剖。一個從來就不了解神的人能為神付出如此多的代價,這裡除了與人息息相關的利益之外,還能有其他的理由嗎?話說到此,我們發現一個人都從未發現的問題:人與神的關係僅僅是一個赤裸裸的利益關係,是得福之人與賜福之人的關係。說白了,就是僱工與僱主的關係,僱工的勞碌只是為了拿到僱主賜給的賞金。這樣的利益關係沒有親情,只有交易;沒有愛與被愛,只有施捨與憐憫;沒有理解,只有無奈的忍氣吞聲與欺騙;沒有親密無間,只有永不能逾越的鴻溝。事情已到了如此地步,誰能扭轉這樣的趨勢呢?又有幾個人能真正了解這種關係的危急呢?我相信,當人都沉浸在得福的喜悅氣氛中的時候,沒有人會想到人與神的關係竟是如此的尷尬,如此的不堪入目。

人類信神的最可悲之處就在於人在神的作工之中搞著自己的經營,卻置神的經營於不顧,最大的失敗之處就在於人在追求順服神、敬拜神的同時也在編織著自己理想中的歸宿夢,盤算著如何才能得著最大的福分、最好的歸宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨與可憐,但又有幾個人能輕易地放棄自己的理想與盼望呢?誰又能阻止自己的腳步不再為自己打算什麼呢?神需要的是與他緊密配合以完成他經營的人,需要的是為了順服他而全身心投入到他經營工作中的人,而不是每天伸出雙手向他討飯的人,更不是為他有點花費就等待向他討債的人。神恨惡那些有點奉獻就等著吃老本的人,恨惡那些對他的經營工作反感而只願意談上天得福的冷血人類,更恨惡那些藉著他拯救工作的機會而投機的人。因為這些人從來就不關心神要在經營工作中成就什麼,得著什麼,他們只關心自己如何才能藉著神作工的機會得到福分,他們根本就不體貼神的心,一心只關心自己的前途、命運。那些對神經營工作反感、對神如何拯救人類與神的心意絲毫不感興趣的人,都在神的經營工作之外做著自己喜歡做的事情,他們的行為不被神紀念,不被神稱許,更不被神所看中。

茫茫宇宙穹蒼,多少生靈在繁衍生息,周而復始地在遵循著生命的規律,遵循著一個不變的法則。死去的人帶走活著的人的故事,而活著的人又在重複著死去之人的歷史悲劇。人類不禁要問:我們為什麼活著?又為什麼要死去?是誰掌管著這個世界?又是誰創造了這個人類?難道真的是大自然的造化嗎?人類真能掌握自己的命運嗎?……千百年來人類不停地在提出這些問題,不幸的是,人類越是這樣執迷於這些問題,越加增了人類對科學的渴望。科學給人的肉體帶來了暫時的滿足與短暫的享受,卻並不能讓人類擺脫靈魂深處的那一份孤獨、寂寞與難以掩飾的恐懼與無助。人類只是用肉眼可以看得到、頭腦可以理解的科學知識來麻醉著心靈,但是卻阻擋不住人類探究奧祕的腳步。人類根本就不知道宇宙萬物的主宰究竟是誰,更不知道人類的起初與將來,只是很無奈地在這個規律中活著,沒有人可以擺脫,也沒有人可以改變,因為在萬物其間、在天宇之上有一位從亙古到永遠的那一位主宰著這一切。他是人類從未目睹過的那一位,是人類從來就不曾相識的那一位,是人類從來就不相信存在的那一位,但他卻是吹給人類祖先氣息、給人類生命的那一位,是供給、滋養人類生存的那一位,是帶領人類走到今天的那一位,更是人類唯一賴以生存的那一位。他主宰著萬物,主宰著天宇中的萬物生靈;他掌管著四季,調節著風霜雪雨的轉換;他賜給人類陽光,也為人類帶來夜幕的降臨;他鋪張天地,為人類帶來了山河湖泊與其中的活物。他的作為無處不在,他的能力無處不在,他的智慧無處不在,他的權柄無處不在。這一切一切的規律法則是他作為的體現,是他智慧與權柄的流露。誰能逃脫他的主宰?誰能逃脫他的安排?萬物都在他的眼目中存活,更在他的主宰之下生息。他的作為與他的能力使人類不得不承認他的確實存在,不得不承認他主宰著萬物這一事實。除他之外沒有任何一樣東西可以掌管這個宇宙,更沒有一樣東西可以這樣源源不斷地供應著這個人類。不管你能否認識到神的作為,也不管你是否相信神的存在,你的命運毫無疑問地都是在神的命定之中,而神也毫無疑問地永遠都是主宰萬物的那一位。他的存在與他的權柄並不是根據人類能否認識、能否領會得了而決定的。只有他知道人類的過去、現在與將來,也只有他能決定人類的命運。不管你能否接受這一事實,然而這一切都將在不久的將來讓人類親眼目睹,這也是神即將要作成的事實。人類在神的眼目之中存活,也在神的眼目之中死去;人類為著神的經營而存活,也為著神的經營而閉上雙目,周而復始地來了又走,走了又來。這些無不都是神的主宰與安排。神的經營一直在向前,並沒有止步,他要讓人類知道他的存在,相信他的主宰,看見他的作為,歸回到他的國中。這就是他的計劃,是他幾千年來經營的工作。

從創世以來神就開始著手他的經營工作,這個經營工作的核心就是「人」。可以說,神創造的一切都是為了人而有的,因為他的經營工作長達幾千年,不是一分一秒或眨眼之間,也不是一年兩年,所以,他必須創造更多的人類生存必需的東西,例如:太陽、月亮,各種生物以及人類的食物與人類的生活環境。這是神經營的開始。

接著神將人類交與撒但,人便活在了撒但的權下,這就逐步產生了神第一個時代的工作——律法時代的故事……幾千年的律法時代,人類習慣了律法時代的帶領,不以為然,逐漸遠離神的看顧,所以人都在守著律法的同時而拜偶像、行惡事。他們沒有了耶和華的保守,僅僅是在聖殿裡守著祭壇過生活。其實,神的工作早已離開了他們,即便那些以色列民仍然死守著律法,口稱耶和華的名,甚至他們自豪地認為只有他們才是耶和華的百姓、耶和華的選民,但神的榮耀卻悄悄地棄他們而去……

神作工作總是從一個地方悄悄離開,同時又在另外一個地方靜靜地作他新開闢的工作,對於麻木的人來說,這只是天方夜譚。人從來都是守著舊的東西當至寶,看到陌生的新的東西就視作仇敵或眼中釘。所以,神無論作什麼新的工作,從開頭到結尾,在萬物中間只有人是最後一個得知到信息。

毫不例外的,繼耶和華在律法時代作工之後,神又開始了第二部分的新工作——穿上肉身,即道成肉身成為人十年二十年之久,在信徒中間作工說話,居然沒有一個人知道,直到主耶穌釘十字架復活之後,才有一小部分人承認他是神的道成肉身。但令人頭疼的是,竟然出了個叫保羅的,寧死不屈與神敵對到底,直到他被擊殺之後做了使徒仍然舊性不改,走抵擋神的道路。他在作工期間寫了許多書信,不幸的是,後人竟然把他的書信當成神的說話來享受,以至於編排到新約聖經裡與神的發聲說話混為一談,這可真是人類有了經文以來的一大醜聞!這還不是因為人的糊塗透頂所犯下的錯誤嗎?豈不知在神恩典時代的作工記載裡根本就不應該有人的書信或人的靈修來冒充神作的工、說的話。這些都是題外話,我們還是書歸正傳。神的第二步工作一完成,即釘十字架之後,就已經成就了神將人從罪中(即從撒但手中)奪回的工作,所以,從此之後,人類只要接受了主耶穌作救主就罪得赦免。名義上講,人的罪不再是人蒙拯救來到神前的屏障,不再是撒但控告人的把柄,因為神自己作了實際的工作,作了罪身的形像、預嘗,神自己本身就是贖罪祭。這樣,人類便從十字架上下來,因著神的肉身——這個罪身的形像而被贖了回來獲救了。這樣,人在被撒但擄走之後便更進一步地來到了神前接受神的拯救。當然,這一步工作是比律法時代更進一步、更深一層的神的經營。

神的經營就是這樣:把一個根本就不知道什麼是神、什麼是造物主、如何敬拜神、為什麼要順服神這樣一個人類交由撒但,任由撒但敗壞,然後神再一步一步將人類從撒但手裡奪回來,直到人類能完全敬拜神、棄絕撒但。這就是神的經營。這聽起來似乎像神話故事,又似乎很令人不解。人感覺像神話故事,那是因為人並不知道這幾千年來發生了多少事情在人身上,更不知道發生了多少故事在這個宇宙蒼穹之間,更因為人的肉眼凡胎根本看不到在這個物質世界的背後那個更奇妙、更可怕的世界。人感到不解,那是因為人根本不了解神拯救人類的意義與神經營工作的意義,也不了解神到底要的是什麼樣的人類。是根本不經撒但敗壞的夏娃、亞當式的人類嗎?不是!神的經營就是為了得著一班敬拜神、順服神的人類。這個人類雖經撒但敗壞,但卻不再把撒但當作父親,而是認識撒但的醜惡嘴臉,棄絕它,來到神的面前接受神的審判、刑罰,知道了什麼是醜陋、什麼是聖潔的對比,也認識了神的偉大與撒但的邪惡。這樣的人類不會再為撒但效力,不會再去朝拜撒但、供奉撒但。因為他們是一班真正被神得著的人類。這就是神經營人類工作的意義。在這次經營工作中,人類是撒但敗壞的對象,人類同時又是神拯救的對象,也是神與撒但爭奪的產物。神在作著工作的同時,一步一步地將人從撒但的手中奪回來,所以,人便離神越來越近……

進而來到了國度時代,這是一步更現實卻最不容易讓人接受的工作。因為人離神越近,神的刑杖就越逼近人,同時神的面目也越來越清晰地顯給人看。人類被贖回來之後,便正式地回到神的家中,原以為可以好好享受一番的人類,卻被神劈頭蓋臉地一陣「猛擊」,這是任何一個人都意想不到的:原來做神的子民還要「享受」如此洗禮!如此的待遇不得不讓人靜下心來好好想想:我是神的重金買回來的那隻丟失多年的羊,為什麼神要這樣對待我?難道神用他的方式來取笑我、顯明我?……數年的經歷過去了,經歷了熬煉之苦、刑罰之苦的人類變得飽經風霜,雖然失去了往日的「光彩」與「浪漫」,但卻不知不覺中懂得了做人的道理,懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地,人開始恨惡自己的野蠻,恨惡自己的難以馴服與對神的種種誤解與奢求。時光不能倒流,逝去的往事成了人懺悔的記憶,神的話語與神的憐愛也成了人新生活的動力。人的傷口在一天天癒合,身體強壯了,站立起來看到了全能者的面目……原來他一直守候在我的身旁,他的笑容、他的美麗容顏還是那樣動人,他的心還是那樣牽掛著他造的人類,他的雙手還是當初那樣的溫暖而有力。人似乎回到了伊甸園中的時刻,但此時的人不再聽從蛇的引誘,不再躲避耶和華的面容,雙膝跪拜在神的面前,迎著神的笑臉,獻上最珍貴的祭物——噢!我的主,我的神!

神經營工作的點點滴滴無不在滲透著神的愛與憐憫,無論人能否理解神的良苦用心,他還是在堅持不懈地作著他要作成的工作。無論人對神的經營了解多少,然而,神作工給人帶來的幫助與益處是人都能體會得到的。或許你今天並沒有感受到任何的從神而來的愛與生命的供應,只要你不離開神,不放棄追求真理的決心,總有一天,神的笑臉會向你顯現。因為神經營工作的宗旨就是奪回在撒但權下的人類,而不是放棄被撒但敗壞、抵擋他的人類。」

二〇〇五年九月二十三日 繼續閱讀 “主耶穌再來的說話《人在神的經營中才能蒙拯救》"

基督教詩歌

基督教會大型合唱專輯《國度禮歌 國度降臨在人間》眾民同台慶賀篇預告片

基督教會詩歌 《国度礼歌 一 国度降临在人间》
伴唱:众民在向神欢呼,众民在向神赞美,万口在称独一真神,国度降临在人间。

1 众民在向神欢呼,众民在向神赞美,万口在称独一真神,万人都在举目远眺,观看神的作为。国度降临在人间,神的本体丰满全备,有谁不为此庆幸?有谁不为此欢舞?锡安哪!举起你那得胜的旗帜来为神庆贺!唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名! 繼續閱讀 “基督教會大型合唱專輯《國度禮歌 國度降臨在人間》眾民同台慶賀篇預告片"

基督教書籍

與基督不合的人定規是抵擋神的人

人都想看見耶穌的真面目,都願與耶穌同在一起,我想沒有一個弟兄或姊妹會說他不願見到耶穌,不願與耶穌在一起。在你們未見到耶穌之前,也就是你們未見到道成肉身的神之前,你們會有很多想法,例如耶穌的長相如何,他的說話如何,他的生活方式如何,等等,但當你們真見到他的時候,你們的想法就會急劇地變化,這是為什麼?你們想知道嗎?人的思維固然不可忽視,但基督的實質則更不容人改變。你們把基督當作神仙,把基督當作聖人,卻沒有一個人把基督看作一個有神性實質的正常人,因此,許多日思夜想盼望見到神的人竟然與神為敵、與神不合,這豈不是人的錯誤嗎?到現在你們仍然認為你們的信心與忠心足夠配見基督的面,我勸你們還是多裝備些實際的東西吧!因為在以前、現在、以後有許多與基督接觸的人都失敗了,都扮演了法利賽人的角色,你們失敗的原因是什麼?就是因為你們觀念中都有一位高大的值得人仰慕的神。但事實卻並未如人的願,基督不僅不高大而且特別矮小,不僅是人而且是一個普通的人,不僅不能上 繼續閱讀 “與基督不合的人定規是抵擋神的人"

直擊謠言

「既當婊子又立牌坊」中共在韓導演示威鬧劇

中共自執政以來從沒停止過對宗教信仰的迫害,尤其是習近平上台以後,對宗教信仰特別是對基督教的打壓更是持續升級達到了高峰,不但肆無忌憚地鎮壓、抓捕、迫害家庭教會基督徒,就連官辦的三自教堂、十字架也被大量地強拆,大批的基督徒被抓捕、判刑坐監,有些甚至被活活打死,不計其數的基督徒為躲避中共的抓捕各處逃亡,有家難歸,還有許多基督徒被逼得走投無路,被迫逃亡到海外民主國家尋求庇護,但邪惡的中共對這些逃亡的基督徒又怎能善罷甘休呢!中共對這些民主國家不僅採取外交手段與經濟施壓,還培訓、安插了大量的特工在這些國家活動,監視基督徒,目的就是要想方設法地將逃亡到海外的基督徒引渡回國。就在2018年9月初,在韓國發生了一起針對基督徒難民的示威事件。一名韓國女子帶著十幾位已經逃亡到韓國居住的基督徒的中國家屬舉行了示威,聲稱這些在韓國尋求庇護的全能神教會基督徒是「假難民」,非要求韓國政府將他們遣返回中國,一時間鬧得沸沸揚揚。讓人感到不解的是,一個長年居住在韓國的韓國人,為什麼會帶著十幾名中國基督徒的家屬發起了這場示威呢?她根本就不認識這些基督徒的家屬,也不知道中共迫害基督徒的背景,她為什麼要組織這些中國基督徒家屬在韓國搞這場示威鬧劇呢?她為什麼聲稱逃亡到韓國的全能神教會基督徒是假難民,非要求韓國政府遣返他們呢?這實在是令人匪夷所思的事。這起示威事件的背後到底有什麼樣的隱情?在今天的節目中,我們邀請了兩位全能神教會基督徒,他們在中國的家屬也參與了這次示威,下面我們就這起示威事件進行探討。

直擊謠言

與以往一樣 吳明玉和中共在首爾發起的示威蒙羞收場

2019-07-25 馬西莫·英特羅維吉 (MASSIMO INTROVIGNE)
            此貼文來源:寒冬 /  作者:馬西莫·英特羅維吉(Massimo Introvigne)
日前,一個中國「尋親團」被帶到韓國參加假示威活動,勸全能神教會的難民「回家」(即進監獄)。這一次,韓國媒體算是真正看明白了,阻撓家屬與親人見面的人是吳明玉。

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末世審判

恩典時代神救贖了人類,為什麼神還要作末世審判工作?

參考聖經

……你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:45)

「非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)

若有人聽見我的話不遵守,我不審判他。我來本不是要審判世界,乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人,有審判他的,就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:47-48)

恩典時代神救贖了人類-為什麼神還要作末世審判工作

相關神話語:

耶穌來在人中間作了許多工作,但他只完成了救贖全人類的工作,只是作了人的贖罪祭,並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以,在人的罪得著了赦免之後,神又重返肉身帶領人進入新的時代,開始了刑罰審判的工作,這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理,得著更大的祝福,真正活在了光中,得著了真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

耶穌當時作的工作是救贖整個人類,凡信他的罪就得以赦免,你只要信他他就救贖你,你只要信他就不屬罪了,你就從罪裡出來了,這就是得救了,因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆、抵擋的東西,這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了,乃是代表人不屬罪了,罪得赦免了,你只要信他就永遠不屬罪了。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 二》

「當耶穌作工時,人對耶穌的認識仍然是渺茫,仍然是模糊不清,一直認為他是大衛的子孫,說他是大先知,說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了,瞎子也能看見,死人也能復活了,但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了,也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典,就如肉體的平安、喜樂,一人信主全家蒙福,病得醫治,等等這些恩典,其餘就是人的善行與人敬虔的外表,人能以此活著便是合格的信徒,這樣的信徒在死後才能進入天堂,就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道,只是犯罪認罪、犯罪認罪,並沒有性情變化的路,恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎?沒有!所以,那步工作作完之後,還有一步審判刑罰的工作,這步就是藉著話語來潔淨人,來達到讓人有路可行,這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了,因為人的罪性不能脫去,只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了,因為十字架的工作已經結束,神已勝過撒但,但是人的敗壞性情還在人裡面存在,人還能犯罪抵擋神,神並沒有得著人類。所以,這步工作用話語來揭示人的敗壞性情,讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義,比上步作的工作果效更大,因為現在是話語直接供應人的生命,讓人的性情能夠徹底更新,是一步更徹底的工作,所以說,末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義,徹底完成了神拯救人的經營計劃。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》

「就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?你裡面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麼美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

「人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪、晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情……」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》

「在人看,神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了,將全人類都救贖了回來,而且掌握了陰間的鑰匙,人都認為神的工作已徹底告成了,其實,在神來看,他的工作只完成了一小部分,他只是救贖了人類,並沒有將人類征服,更沒有將人的撒但醜相改變,所以,神說:『道成的肉身雖經死亡之苦,但並不是我道成肉身的所有目的,耶穌是我的愛子,為我釘十字架,但他並沒將我的工作徹底結束,只作了一部分。』就這樣,神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃,神最終的心意是將從撒但手裡拯救出來的人都成全、得著,所以神便準備再次冒險來在肉身。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入 六》

「末了的工作就是說話,藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化,就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了,但人裡面那些敗壞性情依舊存在,人的病是得著醫治了,人的罪是得著赦免了,但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情,這些工作在人身上還沒有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍沒有除去,仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的,並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》

「不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來,也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成,醫病趕鬼的權柄只是給人恩典,但人的肉體還屬於撒但,人裡面還有撒但敗壞性情,就是沒得潔淨的還屬於罪,還屬於污穢,只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著,成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了,把人救贖回來了,只是從撒但手中奪回來歸給神了,但人還沒經神的潔淨,沒經神的變化,還是敗壞的人。人裡面還存著污穢,還存著抵擋,還存著悖逆,只是經神的救贖回到了神的面前,但人對神根本不認識,還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前,已有許多撒但的毒素種到人裡面了,人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作,使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到,而且能夠完全變化,成為被潔淨的人,這樣,人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨,讓人能夠有變化,藉著話語的審判刑罰,藉著熬煉,脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作,倒不如說是潔淨的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕 四》

「刑罰、審判的工作其實質就是為了潔淨人類,為了最後的安息之日,否則,全人類就不能各從其類,不能進入安息之中,這個工作是人類進入安息之中的唯一的途徑。潔淨的工作才把人類的不義都潔淨了,刑罰、審判的工作才把人類中那些悖逆的東西都揭示出來,從而將可挽救與不可挽救的人都分辨出來,將可存留與不可存留的人都分辨出來。工作結束之時,可存留的人都蒙潔淨將進入人類更高的境地之中享受第二次人類在地上的更美好的生活,即將進入人類的安息之日中與神同活;不可存留的人經刑罰、審判之後徹底顯露出原形,之後都被毀滅與撒但一樣不得再存活在地上,以後的人類中就不再存有這類人,這類人並沒資格進入最後的安息之地,也並沒有資格進入神與人共享的安息之日,因他們是被懲罰的對象,是惡者,並不是義人。……最終的罰惡、賞善的工作完全是為了徹底潔淨全人類,以便將完全聖潔的人類帶入永遠的安息之中,這步工作是最關鍵的工作,是整個經營工作中最後的一步。」

摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「六千年的經營工作分為三步,這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代,這三步工作都是為了拯救全人類,也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類,但同時又與撒但爭戰。這樣,拯救工作分三步,與撒但的爭戰也就分三步,這兩方面工作是同時進行的。其實,與撒但的爭戰就是為了拯救人,因著拯救人不是一步工作即可成功的事,所以,與撒但的爭戰也就分階段、分時期來作,按著人類的需要、按著撒但敗壞人的程度來與撒但展開爭戰。……拯救人的工作作了三步,也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了,但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了,與撒但爭戰並不是與撒但打仗,而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證,以此來打敗撒但,就藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後,即人徹底被拯救之後,就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來,這樣人就徹底被拯救了。所以說,拯救人的實質就是與撒但爭戰,而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作,也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主,從而背叛撒但,完全歸向神,這樣人就徹底蒙拯救了。所以,征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作,是打敗撒但的最後一步經營。若沒有這一步工作,最終也不能將人完全拯救出來,也就不能將撒但徹底打敗,人類永遠不能進入美好的歸宿之中,永遠不能擺脫撒但的權勢。所以說,與撒但的爭戰不結束,拯救人的工作也就不結束,因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。最起初的人類是在神的手中,但是因著撒但的引誘、敗壞,人都被撒但捆綁落在了惡者手中,所以,撒但就成了經營工作中被打敗的對象,因著它佔有了人,而人又是整個經營的本錢,這樣,要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來,也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來,這就藉著改變人的舊性讓人恢復人原有的理智來打敗撒但,這樣就可把被擄去的人從撒但手裡奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁,撒但就蒙羞了,最終,人被奪了回來,撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢,人成了所有爭戰的戰利品,而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象,這就結束了全部拯救人類的工作。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

直擊謠言

《共產主義謠言》精彩片段:中共否認基督、定罪基督目的何在

恩典時代,道成肉身的主耶穌從外表看是一個普通正常的人,但主耶穌發表了「天國近了,你們應當悔改!」的道,作了釘十字架救贖人類的工作,足以證明主耶穌就是道成肉身的神;末世基督——全能神跟主耶穌一樣,外表看都是一個普通的人,但他能發表真理作潔淨、拯救人類的工作,這證明了他就是道成肉身的神。但中共卻竭力否認基督、定罪基督,把道成肉身的基督說成是普通的人,中共為何如此荒唐、謬妄?!
聚焦東方閃電

全能神教會的產生與發展

在恩典時代,主耶穌曾應許跟隨他的人:「我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。」(約14:3)並預言:「閃電從東邊發出,直照到西邊;人子降臨,也要這樣。」(太24:27)到了末世,神按照他自己的應許與預言再次道成肉身降臨在世界的東方——中國,在主耶穌救贖工作的基礎上作了一步話語審判刑罰、征服拯救的工作,這也應驗了聖經預言「審判要從神的家起首」「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」神的末世作工結束了恩典時代,開闢了國度時代。隨著全能神的國度福音在中華大陸迅速傳開,全能神教會因此產生了。事實證明,全能神教會完全是由神的末世作工產生的,並非是由哪個人創建的。因為全能神教會的神選民禱告的是全能神的名,順服的是全能神的作工,接受的是全能神所發表的一切真理,可見,全能神教會的神選民信的是末世道成肉身的基督,是神靈實化在肉身的實際神,而不是信哪一個人。從外表來看,全能神只是一個普通的人子,但他的實質就是神靈的化身,就是真理、道路、生命,他的作工、說話都是神靈的直接發表,是神的親自顯現,所以,全能神就是道成肉身實際的神。 繼續閱讀 “全能神教會的產生與發展"

末世審判

為什麼神在不同的時代叫不同的名?神名的意義是什麼?

相關神話語:

「你要知道,神原本沒有名,只是因著要作工作,要經營人類,他才就此取一個名,或兩個名,或更多的名,他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎?還用你——一個受造之物來定規嗎?神自己的名是按照人所能領受到的,是按照人類的語言來叫的名,但這名人概括不了。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

「在每個時代神自己要親自作工的時候,他就用符合時代的名來概括自己要作的工作,以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情,是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

「耶穌這一個名,即『神與我們同在』,就能代表神的所有性情嗎?就能把神說透嗎?人若說神就只能叫耶穌,再不能有別的名,因神不能改變他的性情,這話才是褻瀆!你說就『耶穌』一個名——神與我們同在,就能將神代表得完全嗎?神能叫許多名,但在這許多名中,沒有一個名能將神的一切都概括出來,沒有一個名能將神完全代表出來,所以說,神的名有許多,但就這許多的名也不能將神的性情全都說透,因神的性情太豐富了,簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括,人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情:偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了!就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來,又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞:神太偉大了!神太聖潔了!神太可愛了!到現在,類似這些人類的語言也達到頂峰了,人仍然無法表達清楚。所以,在人看神有許多名,但神又沒有一個名,這是因為神的所是太多了,但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來,那你說神的名還能固定嗎?神如此偉大、如此聖潔,你就不容他在每個時代來更換他的名嗎?」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

「有人說神的名不變,那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢?說彌賽亞要來,怎麼來了一個名叫耶穌的呢?神的名怎麼會變呢?這些不是早已作過的工作嗎?難道神今天就不能作更新的工作了嗎?昨天的工作都可更換,耶和華的工作可由耶穌來接續,耶穌的工作就不能再有另外的工作來接替嗎?耶和華的名可變為耶穌,耶穌的名不也可以更換嗎?這都不是稀奇的事,只是因人頭腦太簡單造成的。神總歸是神,不管他的工作怎麼變,也不管他的名如何變化,他的性情、他的智慧永遠也不變,你認為神只能叫耶穌這個名,那你的見識就太少了。你敢說耶穌永遠是神的名,神永遠就叫耶穌了,再也不會改變嗎?你敢定準『耶穌』這個名是結束律法時代又是結束末了時代的嗎?誰能說耶穌的恩典能將時代結束呢?」

摘自《話在肉身顯現·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢?》

「假如神在每一個時代作的工作都一樣,都叫一個名,人會怎麼認識呢?神就得叫耶和華,除了名叫耶和華的是神,叫其餘名的就不是神,或者說神只能是耶穌,除了耶穌的名以外神不能再叫別的名,除了耶穌以外耶和華不是神,全能神也不是神。人認為『神是全能的這不假,但神是跟人同在的神,他得叫耶穌,因神是跟人同在的神』,你這就屬於守規條了,把神限制在一個範圍裡。所以說,在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像,所作的每步工作以至於到現在,不守一點規條,不受一點限制。他是耶和華,但他也是耶穌,也是彌賽亞,也是全能神,他的工作能逐步變化,他的名也相應地變化,沒有一個名能將他代表得完全,但凡是他叫的名都能代表他,在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

「神在每個時代都作新的工作,都叫新的名,他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢?他怎麼能守舊呢?『耶穌』這個名是為了救贖工作而叫的名,末世耶穌再來還能叫這個名嗎?還能作救贖的工作嗎?為什麼耶和華與耶穌是一,但他們卻在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更換時代,以名來代替時代,因為沒有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

「耶穌作的工作是代表耶穌這個名,是代表恩典時代,耶和華作的工作呢,是代表耶和華,也是代表律法時代,他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。……雖然叫兩個不同的名,卻是一位靈作兩步工作,作的工作是接續下來的,因為名不同、工作內容不同,所以時代也就不同,耶和華來了是耶和華時代,耶穌來了是耶穌時代。所以說,一次來了叫一個名,代表一個時代,開闢一個新的出路,一步新的出路是一個名,這就代表神是常新不舊的,他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展,神的工作也是不斷向前發展的,六千年經營計劃要結束,必須是不斷地向前發展,天天作新的工作,年年作新的工作,開闢新的出路,開闢新紀元,開闢更新的工作、更大的工作,隨之,帶來新的名,帶來新的工作。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象 三》

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