末世基督的發表《獨一無二的神自己 八 神是萬物生命的源頭（二）》第四部分

全能神說：「從神對萬物的供應上來說，足可以說神是萬物生命的源頭，因為他是萬物得以生存、得以生息、得以繁衍、得以繼續下去的一個供應的源頭，除了神自己沒有其他。他供應著萬物一切所需，供應著人類一切所需，不管是人最基本的還是人日常所需的，以至於到人心靈上對人真理的供應，從每一方面來說，神，他的身分、他的地位對人類來說，只有他自己是萬物生命的源頭，這是千真萬確的。」

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神的權柄（二）

全能神的話語：“我們還接著交通關於「獨一無二的神自己」這個話題。有關這個話題上兩次交通了兩部分內容，第一部分內容是關於神的權柄，第二部分內容是關於神的公義性情。聽了這兩部分內容之後，你們是不是對神的身分、神的地位、神的實質有了一些全新的了解了呢？這些了解是不是幫助你們對神的真實存在有了更實質性的認識與定真了呢？今天，在這裡我接著交通有關「神的權柄」這方面內容。

從宏觀與微觀角度來認識神的權柄

神的權柄是獨一無二的，是代表神自己身分的一個特有的表現，也是代表神自己身分的一方面特定的實質，這個特有的表現與這個特定的實質是任何一個受造之物與非受造之物所不具備的，這樣的權柄只有造物主具備。就是說，只有造物的主——獨一無二的神擁有這樣的表現與實質。為什麼要提神的權柄呢？神自己的權柄與人認為的權柄有什麼不同，有什麼特殊性呢？在這裡提出來又有什麼特殊意義呢？這需要你們每一個人仔細揣摩。對於絕大多數人來說，「神的權柄」這個話題總是帶有渺茫的意味，人認識起來也感覺比較吃力，所談及的內容不免有些空洞，所以人所能夠得上的對神權柄的認識與神權柄的實質總是有距離，要解決這個問題，還需每個人能從現實生活中人所能體會得到的、人能夠得上的人事物中或各種現象中來逐步達到認識。「神的權柄」這個詞彙雖然給人高深莫測的感覺，但神的權柄並不空洞，他伴隨著人類度過每一分每一秒，引領人類走過每一天，所以，在每個人的實際生活中必能看見也能體會到神權柄最實際的一面，這最實際的一面就足以證實神權柄的真實存在，也足以讓人認識與領會到神擁有這樣的權柄。

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「『信神』是認識神的起步，從最初的信神到最深的信神這個過程就是人認識神的過程，是人經歷神作工的過程。你如果只為了信神而信神，不是為了認識神而信神，那你的『信』就沒有實際，你的『信』就不能達到純潔，這是確定無疑的。人在經歷神的過程當中對神逐步有認識了，那人的性情就逐步有變化了，人的信也就越來越『真』了，這樣當人將神信到『家』的時候，就完全得著了神。」

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駁：根據長老、牧師、神父是否接受來確定是否是真道，這是非常不準確的，也是非常不可靠的。我們都知道，耶穌基督的作工是真道，這是我們篤信不疑的，但當年耶穌在猶太作工時，當時的宗教上層就是那些大祭司、長老、文士他們接受耶穌的作工了嗎？他們承認耶穌的作工是真道嗎？他們非但不信、不接受，反而還極力攔阻別人相信耶穌、跟隨耶穌，難道我們還能根據祭司長、文士和法利賽人不接受耶穌的作工來定規耶穌的作工不是真道嗎？顯然，以宗教上層帶領是否接受來確定是否是真道，這太不準確了。其實，是否是真道，絕不能根據長老、牧師、神父是否認同、承認、接受來確定，也不能根據任何屬靈偉人、名人的判斷來確定，而是應根據是否是神自己的作工來確定。是神的作工，就必能發表神的性情，給人帶來真理、道路、生命，必能拯救人脫離敗壞、恢復正常人性的生命性情；若是不能發表神的性情，不能作神自己的工作，不能拯救人類脫離敗壞，那即使是牧師、長老、神父所認同的也不能證明就是真道。所以，衡量是否是真道應根據是否是神自己的作工本身來衡量，不能根據宗教界的上層帶領是否接受來確定。

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參考聖經：

「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」（馬太福音12:31-32）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！」（馬太福音23:13）

「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟示錄20:10）

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基督教會微型舞台劇《緊緊跟隨》基督徒在逼迫患難中的真實見證

神在末世要作成一班基督的精兵，在痛苦患難、大紅龍國家的逼迫中才能顯出對神的忠心，這才是基督徒真實對神的信心。基督教會微型舞台劇《緊緊跟隨》基督徒在逼迫患難中的真實見證。

全能神說：“神在大紅龍之地開展他的工作是相當難的，而神又藉此『難』來作了他的一步工作，來顯明神的智慧，顯明神的奇妙作為，藉此機會神將這班人作成。就因著人受的苦，因著人的素質，因著這個污穢之地的人所有的撒但性情來作神的潔淨、征服工作，使神從此得著榮耀，使神從此得著見證他作為的人，這是神在這班人身上付出的所有代價的全部意義。就是說，神就是藉著抵擋神的人來作征服的工作，所以說，只有這樣作才可顯明神的大能，就是只有在污穢之地的人才有資格承受神的榮耀，這樣才可襯托神的大能。”

摘自《神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》

很多基督徒都認為，啟示錄預言的白色大寶座的審判，就是指末世主再來時要坐在白色大寶座上審判萬國萬民。不信神的人因著罪惡受審判，落入地獄受懲罰，而信主的人因著主耶穌的救恩罪得赦免，不需要接受末世的審判就能直接被提進天國。但這種觀點是否正確？末世的審判真像我們想像得那麼簡單嗎？從追求弟兄迎接主重歸的經歷中，我們一起來尋找答案。

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末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己 （二）》第四部分（上）

人對約伯的諸多誤解

因著約伯所受的這些苦不是神差派使者作的，也不是神親手作的，而是撒但——神的仇敵親手作的，可見約伯所受痛苦的程度有多深。但是約伯在此時此刻把他平時心裡對神的認識、他平時的行事原則與對神的態度全部發表出來了，這是真實的。如果約伯沒有臨到試探的時候，神沒有試煉他的時候，他說「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這話，你會說約伯這個人很虛偽，因為神賜給他好多財產，他當然稱頌耶和華的名了。如果約伯在試煉之前說「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」這話，你會說約伯這個人很愛講大話，他常常從神手裡得到賜福，他才不棄掉神的名，如果從神受禍，他肯定會棄掉神的名。但是當約伯處在一個任何人都不想要、不想看見、不想臨到，也害怕臨到，甚至神都不忍心看的一個境地的時候，約伯依然能持守他的純正：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的；我們從神手裡得福，不也受禍嗎？對於約伯此時的表現，那些喜愛高談闊論、喜愛講字句道理的人都摀口了，那些口裡稱頌神的名卻從來不接受從神來的試煉的人被約伯持守的純正定了罪，那些從來就不相信「人能持守住神的道」的人因約伯的見證而受了審判。面對約伯在試煉中的表現與約伯說的話，有的人感到不解，有的人感到嫉妒，有的人感到疑惑，有的人甚至表現出漠視的態度，對約伯的見證以鼻嗤之，因為他們不但看到了約伯在試煉中所受的痛苦，看到了約伯所說的話，更看到了約伯在試煉臨到的時候所表現出來的人性的「軟弱」。這個「軟弱」是他們所認為的約伯所謂的完全中的不完全，同時這個「軟弱」也成了「神眼中的完全人」的瑕疵。就是說，因著人都認為完全人就是完美的人，就是沒有瑕疵、沒有污點的人，這樣的人沒有軟弱，沒有疼痛的知覺，沒有傷心難過的情緒，沒有恨、沒有任何外表過激的行為，所以絕大多數的人並不以為約伯是真正的完全人。因為他在試煉中的諸多行為不能得到人的「認可」，例如：當約伯丟掉財產與失去兒女的時候，約伯並未像人想像的為丟掉財產與失去兒女而嚎啕大哭，他的這一「失態」讓人認為他很冷血，因為他沒有眼淚、沒有親情，這是最初約伯給人留下的「壞印象」。接下來約伯一系列的行為更是令人費解：「撕裂外袍」被人解讀為對神不敬，「剃了頭」被人誤認為對神有褻瀆之意、頂撞之意。除了約伯所說的「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」這句話以外，人在約伯身上並未發現任何的神所稱許的義，所以，絕大多數的人對約伯此人的評價只是停留在對他的不解、誤解、懷疑、定罪與道理上的認可這個範圍裡，並沒有人能真正理解與領會耶和華神口中所說的「約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事」這話。

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吃過晚飯，媽媽和兒子坐在一起聊兒子找工作的事，兒子突然對媽媽說：「媽，要是我爸爸還活著，他肯定能幫我找一份好工作，唉！可惜啊！」媽媽聽到兒子這幾句埋怨的話，心裡酸溜溜的，她有好多話早就想對兒子說，但不知從何說起，等了片刻，媽媽語重心長地說：「孩子，別著急上火，聽媽媽給你講個兩個大學生的故事吧。」

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基督徒靈修分享心靈感悟小故事 《 尋找生命的意義 》

尋求才能明白這一切的奧秘……

當你迷茫、徬徨時，

當你停下匆匆的腳步時，

不禁會思考這樣的問題：

我是誰?

我從何處而來?

我要往何處去？

我為什麼而活?

難道人活著就是為了追逐名利嗎？

我真正需要的是什麼?

這些是我們每個人都想探索明白的問題

這些問題也一直困擾著我們

我們不知道答案

只能這麼無奈地活著

其實，無論你是誰

來自何處

從事哪個行業

經歷過多少痛苦患難

人生有哪些豐富的閱歷

知道一切事物的根源才能讓我們活得有價值

然而，我們只有向 造物主 尋求才能明白這一切的奧秘

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